בס"ד מאמר לפורים התשפ"ב

בשל מה נגזרה הגזירה על השמדת היהודים בפורים?

מקריאה שטחית של סיפור המגילה עולה שהעקשנות והקנאות של מרדכי הם שהביאו ועוררו את המן להגות את תכנית הפתרון הסופי לבעיה היהודית. אבל התבוננות עמוקה יותר בסיפור מלמדת שדוקא מרדכי היה מי שהביא להצלת היהודים, הוא האדם הכשר שבדור בלשון המדרש, הוא עורר את אסתר להירתם להצלת האומה והוא עורר את העם לתשובה וזעקה. והגזירה -לא באמת נגזרה בגללו, אם זה לא היה הוא, המן היה מוצא תרוץ אחר. בכלל במבט אמוני, לא מתקבל על הדעת שאדם בודד גם אם עשה טעות איומה יגרום לכל העם שלו שואה. אז בשל מה נגזירה הגזירה?

מובא במסכת מגילה יב ע"א:

שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי: מִפְּנֵי מָה נִתְחַיְּיבוּ שׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ הַדּוֹר כְּלָיָה? אָמַר לָהֶם: אִמְרוּ אַתֶּם. אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי שֶׁנֶּהֱנוּ מִסְּעוּדָתוֹ שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע. אִם כֵּן שֶׁבְּשׁוּשַׁן יֵהָרְגוּ, שֶׁבְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ אַל יֵהָרְגוּ! אָמְרוּ לוֹ: אֱמוֹר אַתָּה! אָמַר לָהֶם: מִפְּנֵי שֶׁהִשְׁתַּחֲווּ לַצֶּלֶם. אָמְרוּ לוֹ: וְכִי מַשּׂוֹא פָּנִים יֵשׁ בַּדָּבָר? אָמַר לָהֶם: הֵם לֹא עָשׂוּ אֶלָּא לִפְנִים — אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא עָשָׂה עִמָּהֶן אֶלָּא לִפְנִים. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״כִּי לֹא עִנָּה מִלִּבּוֹ״.

ובכן יש לנו כאן כבר שתי תשובות, נהנו מסעודת אחשוורוש והשתחוו לצלם בימי נבוכדנצר. סעודת אחשוורוש קרובה מאוד בזמן לגזירת המן וזו סיבה לקשור אותה לגזירה, אבל כמו שאומר רבי שמעון למה כל ישראל יתחייבו כליה בשל אותם שנהנו מהסעודה. מצד שני ההשתחוויה לצלם אמנם היתה של כל עם ישראל(כמעט, כי חנניה מישאל ועזריה לא השתחוו), אבל הם לא באמת עבדו ע"ז אלא רק מפחד המלכות עשו כן, ועוד קשה למה חיכתה הגזירה בשמים כל כך הרבה זמן מאז נבוכדנצר ועד המן?

בתלמוד מובאת גם אימרה של רבא המתייחס לטענת המן שאומר לאחשוורוש "ישנו עם אחד מפוזר…" אומר על כך רבא "יָשְׁנוּ מִן הַמִּצְוֹת." קרי עם ישראל ישן עכשיו. אכן על פי זה מבאר רבי צדוק הכהן מלובלין שגם ההשתתפות וההנאה מסעודת אחשוורוש וגם ההשתחוות לצלם בימי נבוכדנצר, מבטאים שינה מן המצוות-רפיון ידיים, והימשכות אחר התאוות, ולכן גם התשועה באה בעקבות תיקון שעשו על ידי הצום ותפילות לה'.

רבי צדוק מבאר שבהשתחויה לצלם אמנם לא היו מצווים למסור את הנפש כמו חנניה מישאל ועזריה, אבל בטח רבים היו יכולים להתחמק מכך, וזה שלא התחמקו- זה מבטא רפיון ידיים מן המצוות. רק רפיון הידיים עוד לא היה סיבה להתעוררות עמלק כלפינו, אבל כשזה הצטרף להנאתם מסעודת אחשוורוש, קרי להימשכות שלהם אחר התאוות, עמלק כבר יכל למצוא עילה לקטרג עלינו, כי עמלק ככלל לא מקולקל בתאוותנות גדולה, ובזה יש לו "יתרון" עלינו. נמצא שהגזירה על ישראל באה בעקבות השילוב של שני החטאים האלו.

כנגד זה גם מבאר רבי צדוק נתקנו שני ימי הפורים. היום הראשון היה כנגד רפיון הידיים, בו בני יוסף( שטנו של עשיו) היו מנהיגי הלחימה והם כפי כשרונם כילו כמעט את כל העמלקים. היום השני שניתן ליהודים בשושן הבירה להיקהל כנגד האויבים בא לתקן את התאוותנות שאפיינה את יהודי שושן שנהנו בסעודת אחשוורוש.(אפשר לראות בספרי הנביאים שהע"ז והרפיון מהמצוות ככלל אפיינו את ממלכת ישראל-אפרים. וההימשכות אחר התאוות היתה בעיקר הבעיה והקלקול בממלכת יהודה)

בכיוון אחר בהבנת שורש הגזירה הלכו הרב חרל"פ, הרב משה צוריאל, הרב צבי"א סטפנסקי ועוד, אחשוורוש עשה סעודה לרגל סיום 70 שנה לגלות יכניה, כאות שמחה שהנה עם ישראל לא שב לארצו ובית המקדש לא חזר לתפארתו. הוא הוציא את כלי המקדש לסעודה וכל הסעודה היתה בעצם לעג ליהודים ואמונתם, וזו היתה הטענה הקשה כלפי היהודים, אתם משתתפים ונהנים בסעודה שזו אמירתה? הסבר זה מסביר מדוע על כל עם ישראל נגזרה הגזירה גם אלו שלא השתתפו בסעודה, כי סוף סוף הם לא התעוררו לשוב לארץ. אלא שאם זו היתה הבעיה, כיצד התבטלה הגזירה מבלי שחזרנו לארץ? אלא שבאמת מאז עם ישראל כן התעורר ולשוב לציון מיהר.

הסבר זה מתכתב עם השואה שבאה גם כן בשל התמהמהות עם ישראל לשוב לארצו. ואילו ההסבר הראשון מתכתב יותר עם מה שקורא היום בעם(סרט שעוד לא נגמר ובע"ה יסתיים בתשועה ללא אבדות).

כיוון שלישי בהבנת הנושא מביא לנו האר"י, לפי הסברו הגזירה לא גזירה, או כדברי רבי שמעון היא רק לפנים, הסיפור האמיתי כאן הוא סיפור הנסירה. כדי לאפשר לעם ישראל לעבור ממצב גלות למצב גאולה יש צורך לעשות נסירה. בשבילה צריך קודם לעשות הרדמה, לכן עם ישראל אז היו ישנים מן המצוות, הנסירה יוצרת כביכול ריחוק ביננו לקב"ה אבל תכליתה לאפשר לעם ישראל לחזור לקשר עם הקב"ה קשר של פנים בפנים, קשר שיש בו בחירה, מודעות עצמית, אהבה וחיבור עמוק אל הקב"ה. הניתוח עבר בהצלחה והחולה בחדר התאוששות. עכשיו צריכים לקבוע תאריך לחתונה.

ומה המן עושה בתוך הסיפור? בזמן של אותה הרדמה, נדמה לו שיש הזדמנות לקלקל את התכנית לתיקון העולם, אבל גדולה הסרת הטבעת, ודוקא על ידו עם ישראל מתעורר משנתו וחוזר לעצמו.

מיהו ההמן של הדור שלנו? לענ"ד דעתי הכי מתאים לתפקיד זה המנהיג האיראני עלי חמינאי, הוא מכריז בפה מלא שזה חלומו להשמיד את ישראל. אגב מיהי בת זוגו? מנסורה.

פורים שמח ותשועה לנצח בעז מלט.