בס"ד לפרשת דברים התשפ"ב
יש שני סוגים של ילדים, החנונים והשובבים, החנונים אוהבים ללמוד, מנצלים את ההפסקות לתוספת לימוד,עונים במבחנים גם לשאלות הרשות ,יוצאים אחרונים מבית הספר ומגיעים ראשונים.לעומתם ישנם הילדים שבית הספר איננו פסגת החלומות שלהם, ובשעת הצלצול לסיום הלימודים הם שועטים בשמחה מבית הספר למשחקיהם ושאר תחביביהם.
אולם מה רב הפלא שעם ישראל התנהג בהר סיני גם כאותם חנונים וגם כאותם פרחחים.
בס"ד לפרשת דברים התשפ"א
הנהגת העיגולים הינה הנהגת העולם בידי השם דרך מערכות העיגולים. כשם שישנם חוקים בטבע הגשמי ישנם חוקי העולמות הרוחניים. העיגול מבטא תהליכים שיש בהם מסבב ומסובב. התנועה הסיבובית מאפיינת את כל מערכות הטבע. מלכותא דרקיע כעין מלכותא דארעא[1]-דהיינו מלכות השמים דומה למלכות הארץ. גם המערכות הרוחניות בנויות עם גלגלים ואופנים[2]. מכאן היכולת של כל מיני מתקשרים, חוזים בכוכבים ואנרגטים שונים להשיג מידע " שמימי".
הנהגת היושר הינה הנהגה שהשם מנהיג העולם באופן ישיר. ללא התחשבות בסדרי הטבע. היא מתבטאת בגילויים כמו אורים ותומים בניסים שמעל לטבע וכיוצא בזה. בזכותה גם אנו יכולים על ידי תשובה לשנות את הנהגת העיגולים.
בס"ד לפרשת דברים התש"פ
ספר דברים שהוא ספר נאומי הסיכום של משה רבינו לבני ישראל ערב הכניסה לארץ, בהם הוא מוכיחם ומכינם להתמודדות עם ארץ הבחירה, מדבריו עולה לנו אישיותו המיוחדת של משה. וממנה נוכל ללמוד לחיינו ולדורנו דור נוחלי הארץ בשלישית. ברצוני לעמוד על כמה נקודות העולות מדבריו:
כך פותחת הפרשת: אֵ֣לֶּה הַדְּבָרִ֗ים אֲשֶׁ֨ר דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֔ל בְּעֵ֖בֶר הַיַּרְדֵּ֑ן בַּמִּדְבָּ֡ר בָּֽעֲרָבָה֩ מ֨וֹל ס֜וּף בֵּֽין־פָּארָ֧ן וּבֵֽין־תֹּ֛פֶל וְלָבָ֥ן וַחֲצֵרֹ֖ת וְדִ֥י זָהָֽב׃
אל כל ישראל- משה הצליח לדבר אל כולם. אל כל ישראל. אייך הוא הצליח שדבריו ידברו אל כולם?
בס״ד לפרשת דברים התשע״ח
ראשית אקדים ואומר: ספר דברים אמנם נחשב בקדושתו כאחד מחמשת חומשי התורה, כל אות בו כתובה על פי השם בדיוק כמו שאר החומשים. אבל בסיס הדברים הינו דברים שאמר משה מעצמו לבני ישראל ב36 ימיו האחרונים. מכיון שמשמים הורו לו לכתוב זאת בתורה, מדרגת הדברים גבוהה כשאר התורה.
כשאנו קוראים הפסוקים ומתבוננים בהם אנו רואים שמפיו של משה כל מיני מאורעות שעברו על האומה נרשמים אחרת מכפי שפגשנו אותם בספרים הקודמים. משה רבנו מעביר לנו גם את תחושותיו ואת אופן ראייתו את הדברים. יוצא מכאן גם שדוקא עיקרי התורה וכלליה מוזכרים בחומש דברים ולא בספרים קודמים.
נכנס פנימה...