בס"ד | הפטרת פרשת בחוקותי, התשפ"ו
פרשת בחוקותי עוסקת בנושא מרכזי: תנאי הברית שביננו לבין ריבונו של עולם – הברכה והקללה. דבר אחד ברור בפרשה: הברית ביננו נצחית היא, וסופה יהיה טוב – גם אם בדרך יגיעו עלינו הצרות המתוארות בה.
הפטרת השבת נפתחת בדברי ירמיהו הנביא:
יְ-הֹוָה עֻזִּי וּמָעֻזִּי וּמְנוּסִי בְּיוֹם צָרָה אֵלֶיךָ גּוֹיִם יָבֹאוּ מֵאַפְסֵי־אָרֶץ וְיֹאמְרוּ אַךְ־שֶׁקֶר נָחֲלוּ אֲבוֹתֵינוּ הֶבֶל וְאֵין־בָּם מוֹעִיל׃ (ירמיהו טז, יט)
בס"ד | פרשת בהר-בחוקותי, התשפ"ו
פרשת בחוקותי מציבה לפנינו משוואה ברורה: כיצד ייראו חיינו אם נלך בדרך הנכונה, וכיצד – חלילה – ייראו אם נלך בכיוון ההפוך. הצד החיובי של המשוואה מתאר בפרטי פרטים תהליכי גאולה שאנו ממש יכולים לראותם מתממשים לנגד עינינו. כך פותחת הפרשה:
בס"ד | פרשת במדבר, התשפ"ו
הפטרת פרשת במדבר נפתחת בדברי הושע הנביא:
וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם אֲשֶׁר לֹא־יִמַּד וְלֹא יִסָּפֵר וְהָיָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר־יֵאָמֵר לָהֶם לֹא־עַמִּי אַתֶּם יֵאָמֵר לָהֶם בְּנֵי אֵל־חָי׃ (הושע ב, א)
הקשר עם הפרשה מובן: פרשת במדבר עוסקת בספירת עם ישראל, וגם ההפטרה עוסקת במספר עם ישראל – אולם מנקודת מבט אחרת לגמרי. מן הפסוק הקצר הזה מסתעפות שאלות עמוקות בהלכה, במדרש ובחזון הגאולה, ועליהן נעמוד בדברינו.
בס"ד | פרשת נשא, התשפ"ו
פרשת אישה סוטה מפתיעה בפני עצמה – אך בתוכה טמון סעיף מפתיע במיוחד. אם האישה שנחשדה לא בגדה בבעלה, אומרת התורה:
וְאִם־לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע׃ (במדבר ה, כח)
היא מקבלת פרס! אישה נשואה שהסתתרה עם איש זר, ובכל זאת לא בגדה בבעלה – זוכה למתנה מיוחדת. עצם הדבר הוא חידוש גדול הדורש עיון.
בס"ד | פרשת בהעלותך, התשפ"ו
מבט על מבנה חומשי התורה מגלה תופעה מרתקת: בכל אחד מן החומשים פותחות שתי פרשיות ראשונות בהצגת רקע, הכנה ויסודות – ואילו הפרשה השלישית מסמנת את תחילת המסע. אחת, שתיים, שלוש – זוז!


