בס"ד בין פורים לכי תשא התשפ"ג
המקום שתופס עמלק בהיסטוריה שלנו הוא בלתי נתפס. גם מצוות מחיית עמלק בלתי נתפסת.
דוקא שאול המלך שנכשל בתפקידו במלחמתו בעמלק מאוד מובן. השמדת עם נחשבת כיום בעולם ככל הנראה לפשע האנושי הנורא ביותר האפשרי. לתת לעם שחווה על בשרו ניסיון השמדת עם, מצוה למחות עם אחר-זו המצוה כנראה הקשה ביותר שעם ישראל קיבל מאת ה'. היא מנוגדת לכל הערכים שלנו שקיבלנו מאת ה' והיא אף מנוגדת לטבענו שהרי נתיחדנו ב,שְׁלֹשָׁה סִימָנִים יֵשׁ בְּאוּמָּה זוֹ: הָרַחְמָנִים, וְהַבַּיְישָׁנִין, וְגוֹמְלֵי חֲסָדִים.(נדרים כ')
למה ה' נתן לנו כזו מצוה קשה?
בס"ד - לפרשת ויקהל-פקודי התשפ"ג
תקציר הפרקים הקודמים. בעבר הבאנו את מחלוקתם של חכמי ישראל האם הציווי על המשכן נאמר עוד לפני חטא העגל או רק לאחריו. האם המשכן הוא חזון לכתחילה של מצב מוצלח, או שבכלל הוא פונקציה של התחשבות במצב העם אחרי החטא, והוא נועד לתת מענה של קשר מוחש עם ה' בעקבות הכישלון הדרמטי, המסקנה הייתה: אלו ואלו דברי א-לוהים חיים. הפקנו גם מסקנות מה הפסדנו מחטא העגל.
למרבה ההפתעה הפעם ברצוני בכלל להתבונן בצד השני של המטבע, מה הרווחנו מחטא העגל?
הרווחנו? מי אמר שבכלל הרווחנו משהו מחטא העגל?
בימים שאחרי פורים ישנו בלב געגוע לפורים, אז הבשורה הטובה היא מה שמובא בחז"ל שלמרות שלעתיד לבוא כל החגים עתידים להתבטל אבל פורים לא יתבטל. ולדעת רבי אליעזר גם יום הכיפורים לא יתבטל.
כבר עסקתי בנושא בעבר(קישור למאמר) אבל יש כאן עוד הרבה בשר כי בפשיטות זה נראה מאוד תמוה שחג מאוחר, שבקושי הסכימו בכלל החכמים לקבל אותו כחג, שאין אומרים בו אפילו הלל,שארע בגלות,שלא היו בו איזה ניסים גלוים, שדוקא הוא ישאר לנצח בזמן שחגים אחרים יתבטלו?
מוכרחים להבין שפורים מחביא בתוכו עוצמות כאלו שלא יכולות להתבטל, נתחיל לחשוף מעט מהם.