מבט חדש על בית ה'
בס"ד לפרשת נשא התשפ"ה
לבית ה' הוא המשכן הוא המקדש ישנם תפקידים רבים, כמרכז החיים הלאומיים מוכרח הוא להכיל פתרונות מגוונים לשלל האתגרים העומדים לפתחו של העם, נסקור ממש על קצה המזלג את ההתפתחות של המקום הקדוש, וניגע בנקודות המשמעותיות אלו שיש להם ממשק עם אתגרי חג השבועות שאנו בימי ה7 ברכות שלו, ואלו הקשורות לפרשתנו פרשת נשא.
עוד לפני שהיה בית השם עומד על מכונו, ההר כבר עמד על תילו. בחומש הראשית שלנו חומש בראשית, אבותינו הקדושים מרגישים את השכינה המיוחדת במקום הזה, עקדת יצחק, הם מקבלים בו נבואות, ואף מתפללים בו.
בספר המבטא את ראשית הקשר בין ישראל לה' יציאת מצרים מתן תורה, ספר שמות, המשכן כבר מבטא את הברית בין ה' לעמו, כך שמשה מקבל דרכו את דבר ה', והעם ראה וחווה שהשם משרה עליו את שכינתו.
ספר ויקרא מיועד כולו כבר להיות 'תורת כהנים, במשכן במקדש יש חלק מהותי, מקום ומרכז עבודת ה' בעולם, שם עבודת הכהנים, שם מעמד הישראלים.
כעת אנו בספר במדבר, הספר עוסק במסעות עם ישראל, בטלטולי גלות כללית ופרטית, במשברים שונים לאומיים ואישיים עד בוא ישראל לארץ המובטחת. אצלנו המשכן מתבטא בתפקיד חדש שלא הכרנו בספרים הקודמים, הוא נוסע איתנו את מסעותינו, בבחינת לכל מקום שגלו ישראל שכינה עמהם. כאן אנו לראשונה מגלים שאפשר לפתור בעיות שלום בית באמצעות המשכן, המשכן יכול לעשות את כל ישראל חברים. מקום המפגש שבין האדם והאלוהים גם מתגלה כמקום מפגש וחיבור בינינו האנשים. אנו רואים זאת ברמה המשפחתית וגם ברמה הלאומית. כאשר השיא של זה יגיע כאשר זה יתבטא אף ברמה הכלל עולמית.
המקדש כמי שתפקידו להרבות שלום, מחנך אותנו לאהוב, לא לדבר לשון הרע, המדבר לשון הרע חוטף צרעת שמרחיקה אותו מהמקדש, עד שיחזור בתשובה, וישוב לאהוב את רעיו, ואז יחזור למקדש.
גם בשבועות משמש המקדש כמקום הלחמה של בני האדם זה לזה, דבר זה נעשה על ידי מצוות 'שתי הלחם'
במצוה זו יש עומק רב, כי לכאורה היינו שואלים מדוע מביאים לחם, הרי מוצר זה נהיה רק בעקבות חטא אדם הראשון, עד אז הספיקו לאדם הפירות די והותר?
שבועות הוא אכן אף הזמן להודות על הפירות, הוא חג הביכורים, אולם בעוד על הפירות הגדלים מעצמם על העצים מתקיימת מצוות הביכורים בה מודה כל אחד באופן פרטי, הרי שעל החיטים והשעורים הזקוקים לבזעת אפך, ההודאה היא רק בצורת מצווה ציבורית, הנפת שתי הלחם הנעשית בשם כל ישראל, דבר זה בא ללמד, שיש הבדל בין הדברים שצריכים לתקן באופן פרטי, לבין הדברים שצריכים להימסר לאומה נבחרת שתתקן אותם, אומה שתקבל תורה מסיני ותנהל ממלכה על פי התורה. נמצא שבדיעבד בעקבות הנפילה התגלתה מדרגת בריאה גבוהה שלא היתה ניכרת בגן עדן הפרטי - מדרגה שנקראת 'כנסת ישראל'. כנסת ישראל היא זו שחושפת את הטוב והיופי שישנו בלחם-זה . בלחם כל גרגרי החיטה התאחדו ליחידה אחת. אחד המובנים של המילה לחם הוא חיבור.
זה מדהים, לא יאומן שהמקום שנועד להלחים לחבר לא רק את כל ישראל אלא אף את כל יושבי תבל, יש כאלו המתיחסים אליו כחבית חומר נפץ המסוכנת ביותר בעולם, ולכן אומרים שאף אחד לא יעז לשנות או לעשות בהר בית השם שום דבר של קדושה, שאף אחד לא יביא את מנחת שתי הלחם בחג השבועות שמא יתגלה שהלחם הזה הוא חומר נפץ.
המקום הזה הוא חבית של אהבה ושלום, בעיות פרטיות של שלום בית, הוא פותר, שלום בית בין ישראל לאביהם שבשמיים, הוא עושה, שלום בתוכנו שם הוא. עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָ͏ִם׃ יְרוּשָׁלַ͏ִם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה־לָּהּ יַחְדָּו׃ (תהלים קכב,ב-ג) עיר שהיא עושה כל ישראל חברים.(ירושלמי חגיגה ג)