פרשת תרומה העוסקת בהוראות בניית המשכן וכליו, לאחר הציווי על תרומת חומרי הגלם למלאכה, פותחת בציווי על בניית ארון הברית. מה ענינו של הארון? ומדוע הוא נגנז ?
ארון הברית היה הכלי היותר מקודש במקדש, היחידי שעמד בתוך קודש הקודשים, מלבד משה רבנו שיכל להכנס לשם תמיד, מותר היה להכנס לשם רק ביום הכיפורים רק לכהן הגדול ורק בתנאים מיוחדים. הוא גם הכלי היחיד שלא נעשית בו כל מלאכה במקדש. הוא גם הכלי היחיד שאין לו תחליף, אנו יכולים להסתדר גם בלי המנורה הגזולה מבית המקדש הנמצאת בותיקן, כי אנו יכולים לבנות אחרת כמותה, וכן שאר הכלים, אבל ארון הברית, גם אם נבנה אחר כמותו, אין לו כל משמעות בלי התוכן שלו.
בארון הברית היו מונחים לוחות הברית, השלמות וגם השבורות, ספר תורה של משה רבנו, צנצנת המן והמטה של משה, בלעדיהם אינו חשוב כלל.
הקב״ה מצוה עלינו לקחת לו תרומה, וכן לעשות לו מקדש.
וכך בעצם כל המצוות כולן הינן ל"צורך גבוה". שומה עלינו לקיימן לשם שמים, לעשותן רק כי זה רצון אבינו שבשמים.
מצד שני- מיסודות באמונה שלנו, הידיעה שהקב״ה לא חסר כלום, ואינו זקוק לשום דבר מאיתנו. הוא מושלם בתכלית השלמות.
אם כן למה הוא מצווה אותנו, ויקחו לי תרומה או ועשו לי מקדש וכדו׳? הרי לא חסר לו כלום?
גם כשאנו פונים בתפילה לפני ריבונו של עולם, ומבקשים ממנו שירחם עלינו שיפרנס, ירחם, ירפא ויברך אותנו. האם אנו בתחינותינו משנים את רצונו של ה׳ יתברך?!
אנו מוצאים את ציווי התורה על שמירת השבת מצורף לציווי המשכן, עוד כשהשם מצווה את משה על בניית המשכן, שם בא הציווי על השבת לאחר כל מצוות המשכן(שמות לא, יב).
וגם בפרשיות הביצוע בפרשת ויקהל, מופיעה מצוות השבת אבל ראשונה לפני כל ציווי המשכן.
צריך להבין מדוע משה רבנו הפך את הסדר, וצווה על השבת לפני הציווי על המשכן?
"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"
בשביל מה לבנות משכן?אין לה' היכן לגור?האם אין כאן איזו בחינה של הגשמת האלוה חלילה?שמא ה' נכנע לעם לאחר חטא העגל והסכים לאמצעי תקשורת ויזואליים?